Medicina Hamer

Los Hamar del sur de Etiopía tienen mucha más fe en la medicina tradicional que en la medicina occidental y sólo recurren a los ferenji däsha, extranjeros para asuntos menores como cloroquina o ungüento para los ojos. Pero cuando la enfermedad es más grave recurren a su propia medicina. Así, si una persona tiene hepatitis se le aconsejará que inhale los lo que fluye del estómago de una oveja y que beba el jugo de ese estómago.; cuando un niño tiene lombrices habrá que frotarle con yedanna, la tierra que se encuentra rodea y se queda entre las raices de una planta; si repentinamente, una persona enferma con diarrea acompañada de fiebre muy alta, entonces será ya aconsejable recurrir a un moara , médico tradicional.

Estos especialistas, a menudo mujeres, son consultados para todo tipo de situaciones anormales, desde la falta de lluvia, para lo que se recurrirá a un gùdili, sacerdote, hasta para saber las causas por las que una mujer viene abortando sin conseguir quedarse embarazada, para lo que se recurrirá a un moara. Cualquiera puede probar con la adivinación, pero sólo aquéllos que consiguen una reputación como koimo, especialista, será reconocido como moara. La forma más común de adivinación practicada por los hombres es la conocida como "golpes de sandalia". Un batidor dungari kanä , golpeador de sandalia normalmente es consultado para asuntos relacionados con los hombres, como la caza, la guerra y el movimiento de los rebaños de vacas.

En casos de problemas de salud, normalmente se consulta a una moarano, mujer médico. Se le conoce también como ii saaono , la que frota la barriga, porque suelen llegar al conocimiento sobre la enfermedad a través de masajes en la barriga. Frotan a la persona enferma con manteca y a través de los restos que quedan en sus manos la moarano decide cuales son los agente responsables de la enfermedad, y lo que debe hacerse para aplacarlos. En el caso de mujeres, niños y hombres solteros, ella frota su barriga con manteca, en tanto que si se trata de hombres casados, le frotan el antebrazo. Un pariente cosanguíneo cercano a la persona enferma puede simbolizar al enfermo y recibir el masaje en lugar de éste, pero en este caso no se masajea la barriga sino cualquier otra parte del cuerpo, normalmente el antebrazo. Los agentes que son considerados responsable de quitar la buena salud a una persona o estar pasando por culquier infortunio pueden ser personas vivas o personas muertas, parientes o extraños. Los agentes muertos son los meshi o fantasmas. Se dice que un espíritu muerto puede provocar la enfermedad en algún descendiente cuando el meshi está enfadado, wocidi. con él por tenerlo abandonado y desea ser atendido con comida, bebida, cabras, vacas, sorgo u otros artículos. Se dice que si la persona enferma da las cosas que quiere al espíritu muerto ofendido , la enfermedad desaparecerá. Si una persona no mejora a pesar de los regalos que se hacen, entonces se entiende que la moarano ha hecho una interpretación errónea o que hay otro espíritu muerto que está enfadado y quiere algo, o es el barjo, el destino, de la persona enferma. Se dice que un moara puede ver si es el destino de una persona enferma es morirse, pero que normalmente esconden esta verdad terrible de la persona enferma. Los espíritus de los muertos traen la enfermedad y se la llevan cuando sus deseos han sido satisfechos. Raramente se dice que ellos causan la muerte de una persona sino que ésta es determinado finalmente por el barjo de la persona. Se dice que una vez que un espíritu de un antepasado ha comido y ha bebido todo lo que quiere, y ha aumentado bastantes animales, se irá por al baz, aguas profundas, y dejará vivir en paz al enfermo.

Para ofrecer animales a los antepasados se matan a dichos animales y de esa manera se convierten en animales del espíritu del antepasado. entrando con el en el reino de los difuntos. Si lo que el espíritu muerto quiere ec comida o bebida, se llevan éstas al lugar en donde residen los espíritus, por ejemplo en las cenizas , fuego muerto, del hogar. Se entrega la comida y la bebida al espíritu del antepasada, de forma simbólica. Por ejemplo, cuando una mujer muerta hace que su nuera enferme por haberle olvidado durante los trabajos de la cosecha, la enferma prepara un pequeño saco con semillas de sorgo y lo lleva a un lugar en el bosque donde el espíritu muerto lo recogerá. Cuando se ofrecen comida o bebida o otros artículos a un espíritu muerto, se dice que estas ofrendas son ukadidi pinchadas, como si se mataran dichos alimentos como se hace con un animal.

Los moara y gùdili pueden averiguar el agente causante de la enfermedad no es un espíritu muerto, sino una persona viva. O que ha sido causada por c'aaki, "mal de ojo". Las enfermedades a la que se atribuye este origen, normalmente son aquellas enfermedades que ocurren de repente y que suelen causar parálisis o pérdida de conciencia. La persona que da "mal de ojo" normalmente será un extraño que mira a una persona o a sus bienes con admiración y envidia. En estos casos el médico tiene que identificar el gir, el clan, de la persona que ha dado el "mal de ojo", y prescribe un ritual para limpiar a la persona afligida. Para este ritual normalmente se utiliza el polvo de la huella de la persona sospechosa de dar el "mal de ojo", o se recoge polvo del camino por donde se sabe que ha andado, se envuelve en una hoja de una determinada planta y, a la puesta del sol, rodeándolo alrededor de la cabeza de la persona afligida junto con fuego, se sopla y escupe, a lavez que se arroja el polvo envuelto en la dirección por donde se oculta el sol.

Si es un pariente el hallado como causante de la enfermedad o la desgracia que fuera, este pariende habrá de pasatr por un ritual de purificación para limpiarle de lo malo que tiene dentro y que ha hecho que el familiar se ponga enfermo. Por ejemplo, si se considera que es debido a un enfado o resquemor que el familiar tiene contra la persona enferma, se le pedirá que se limpie de su enojo frotando manteca en su pecho en una dirección ascendente para sacar el enojo de su estómago.